老子的名言

老子的名言(集锦15篇)

无论在学习、工作或是生活中，大家总免不了要接触或使用名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。什么样的名言才是好的名言呢？以下是小编帮大家整理的老子的名言，仅供参考，欢迎大家阅读。

1.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

2.多言数穷，不如守中。

3.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

4.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

5.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

6.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

7.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

9.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

11.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

12.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

13.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

14.宠辱若惊，贵大患若身。

15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

17.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

18.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

19.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

20.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

1、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

2、夫唯不争，故天下莫能与之争。

3、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

4、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

5、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

6、宠辱若惊，贵大患若身。

7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

8、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

9、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

10、人法地，地法天，天法道，道法自然。

11、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

13、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

14、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

15、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

16、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

17、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

18、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

19、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

21、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

22、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

23、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

24、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

25、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

26、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

27、胜人者有力，自胜者强。

28、地球上的任何一点离太阳都同样地遥远。——伯顿

29、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

30、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

31、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

32、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

33、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

34、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

35、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

36、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

37、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

38、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

39、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

40、自古至今， ……此处隐藏14270个字……

70、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

71、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

72、孔德之容，惟道是从。

73、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

74、多言数穷，不如守中。

75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

76、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

77、天网恢恢，疏而不漏。

78、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

79、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

80、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

81、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

82、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

83、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

84、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

85、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

86、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

87、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

88、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

89、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

90、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

91、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

92、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

93、是以圣人处无为之事，行不言之教。

94、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

95、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

96、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

97、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

98、不言之教，无为之益，天下希及之。

99、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

101、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

102、信言不美，美言不信。

103、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

104、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

105、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

106、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

107、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

108、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

109、无名天地之始；有名万物之母。

110、民不畏死，奈何以死惧之。

111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

112、天下万物生於有，有生於无。

113、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

114、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

115、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

116、知足者富。

117、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

118、人之所畏，不可不畏。

119、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

120、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

121、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

122、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

123、治大国，若烹小鲜。

124、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

125、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

126、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

127、圣人常无心，以百姓心为心。

128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

129、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

1、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）–––––––中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。

2、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。

3、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。

4、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。

5、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？

6、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩）–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。

7、“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。

8、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。